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如晋王羲之《兰亭序》云:“或因所请托
发布日期:2022-03-19 13:13    点击次数:75

如晋王羲之《兰亭序》云:“或因所请托

走进诗摘词选,试吃诗意人生

诗词微塾

请托

请托原指寓意,如晋王羲之《兰亭序》云:“或因所请托,猖狂身材除外。”其后被文学家所诈欺,于是缓缓成为古代文学创作的一个美学原则。

如清周济《介存斋论词杂著》云:“入门词求有奇托,有请托则内皮毛宜,奇文瑰句。既成作风求无请托,无请托则指事类情,各执己见,知者告知。”

请托,指文学家诈欺比兴手法,藉物寄信,因事托意,由近及远,在具体事象的刻画中,赋存无穷感触和窅渺的思致,让人读后,产生由此及彼的丰富梦想。

请托之作,既辩认于径直抒怀述志,更不同于单纯咏物状景,与一般的景况和会也不属吞并个看法。请托的权贵特色是,文士真正的头绪深潜在作品具象至极名义的意旨背后,组成复合意蕴。

古人对诈欺各式体裁写稿着实都提倡过请托的条件,如叶燮笃信戏曲家学习屈原“不得于君,其忧愁之思,托之佳丽香草”(《巢松乐府序》)。柴虎臣论演义创作“必有托寄”(《李卓吾评定演义序》)。

“请托”说在诗、词创作中尤为盛行。它最典型的型态是,借佳丽香草以抒发政事和伦理愿望。乔亿《剑谿说诗》)卷下:“张衡《同声歌》,繁钦《定情篇》,托为男女之辞,不废君臣之义,犹古之遗凮焉。”袁枚《随园诗话》卷一四:“写怀,假托闺情最蕴藉。”林昌彝《海天琴思录》卷三:“秀士畸士身世之感,频频借倡妓、优人自写因素,悲歌粗鲁,情见乎词。”王寿昌《小清华园诗谈》卷上:“要之情有所寄,则思妇怨女之辞,不错悟君亲于倏得。”是以他以为辛延年《羽林郎》、曹植《美女篇》、宋子侯《董娇饶》、繁钦《定情篇》“皆非漫为婉媚以摇动民意,其大旨实有在耳”。

一篇作品名义上看是男女情词,其实是写君臣之遇和友朋之义;香花奇草的诗句,其实也不是以状写植物和景象为标的,而是泄漏人物的品格和志性。这种佳丽香草的写稿传统起自《诗经》、《楚辞》,为其后文士经受阐扬,比兴请托说也以此为最蹙迫的内容。

其次,借游仙诗以寓托身世和对践诺的沉吟优虑。郭璞以写《游仙诗》著称于世,钟嵘《诗品》评这组作品,“词多慷概,乖远玄宗。其云‘怎样豺狼姿。’又云:‘敢翼栖榛梗。’乃是坎壈咏怀,非列仙之趣也。”这碰巧揭示了游仙诗的请托本色。厉鹗有《游仙诗三百首》,他在序里谈到写这组诗的起因和作品的请托,“予宽泛寡欢,偶尔缀韵,辄成百章,约莫游思吃语,杂以感触。”人评其“语带烟霞,有云愁海思之遗”(陈鸿寿《樊榭山房外诗引》)。借话瑶池,喻写人寰,这组成了“请托”说的第三种特色。

再次,以请托之心咏物,则所咏事物无不蕴含深意。施补华《岘佣说诗》:“咏物必有请托,如《观打鱼歌》‘众鱼常才尽却弃,赤鲤腾踊如有神。潜龙无声老蛟怒,回风飒飒吹沙土’,见贤才被困,愤慨败兴光景。‘君不见朝来割素髻,目下海潮永相失’,告以哀怜贤才之意。‘既饱旺盛亦稀疏’,更为贪吃者戒。”“又《观打鱼》:‘日暮蛟龙改窟穴,山根鱣鲔随风雷。构兵兵革斗未止,凤凰麒麟何在哉?’见严法暴政,贤才引避,又是一种请托。”以上讲明,请托的对象不错教会相长,请托的内容也不错应有尽有。

“请托”说既闲隙了尊奉“主文谲谏”的人委婉抒发讽谕之见的条件,也相宜渴慕曲尽各式凄凉而又不肯判辨直陈心迹的文士口味,是以恒久遭到稠密文士多数的珍惜。总之,应该笃信,“请托“说四肢一种文艺创作的端正,有助于形象思维与田地的拓展。关联词,矫枉过正,要是四肢多数的艺术法例,一切创作都要必须循此而行,那就反而形成了拘谨心手的框套,其单方面性亦然判辨可见的。(邬国平)

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